Дмитрий Владимирович Философов родился 7 апреля 1872 года. «Он происходил из того круга, из этих самых родовых поместий, из которых вышло все достойное, приличное, основательное, что только было в России в 18-19 веке. И он был кость от кости именно этот класса», — вспоминает А.Н. Бенуа.
Отец В. Д. Философов (1820-1894) был ближайшим помощником военного министра Д. А. Милютина в реформировании русской армии, в 1861-1881 — главный военный прокурор и начальник Военно-судебного управления, с 1881 член Государственного совета. Мать Анна Павловна Философова, урождённая Дягилева, — литератор, видная деятельница женского движения в России, одна из учредительниц высших женских учебных заведений, организатор благотворительных обществ. С. П. Дягилев приходится Философову двоюродным братом.
Дмитрий Философов учился в знаменитой в те времена Гимназии Карла Мая, выпускники которой называли себя »майскими жуками», и от которой у юноши остались очень теплые, светлые воспоминания. В гимназии, сложился кружок, который определил жизнь Философова надолго вперед. Он учился вместе с Александром Бенуа, с Константином Сомовым, с Нувелем, и именно эти люди стали его окружением на долгие годы.
По окончании гимназии Дмитрий Владимирович поступил на Юридический факультет Петербургского университета. И уже первокурсником создал со своими друзьями Студенческое общество самообразования, из которого позже родился знаменитый кружок »Мир искусства».
Дмитрий Философов был правой рукой Сергея Дягилева, помощником и основателем литературного отдела журнала, поскольку »Мир искусства» изначально организовывался как журнал по искусству, иллюстрированный журнал, совершенно уникальный, по качеству печати не имеющий равных. И с самого начала литературный отдел не имел особого значения. Вся заслуга в том, что литературный отдел этого журнала стал не менее знаменит, чем художественный отдел, принадлежит Философову. А печатали в качестве авторов в этом отделе, ни много ни мало, Мережковского, Шестова, Розанова, самого Философова, Брюсова. Издание получилось первоклассное и в этом отношении, и не зря оно изучается до сих пор, и замены ему нет и быть не может.
В »Мире искусства» он опубликовал очень много литературно-критических, а также просто публицистических статей. Он посещал самые известные по тем временам литературные кружки, общества и заведения. С конца 1890-х годов входил и посещал с докладами кружок Полонского, вечера Боборыкина, »Пятницы» Случевского, воскресенья Сологуба, позже среды Вячеслава Иванова на его знаменитой башне. На воскресеньях Мережковских он вскоре стал не только гостем, но и одним из хозяев. То есть жил полноценной литературной жизнью, участвовал во всех полемиках. активнейшим образом проявлял себя как литератор, критик, публицист.
Наряду с эстетизмом Философова привлекала религиозно-мистическая сторона жизни. Первое сближение с Мережковским и его женой Зинаидой Гиппиус состоялось в 1901 году, которое вылилось в 15 лет жизни в тройственном союзе. Вместе с Д.С. Мережковским, В. В. Розановым и В. А. Тернавцевым Философов участвовал в организации Религиозно-философских собраний в Петербурге. Также с Мережковским затеял издание журнала «Новый путь» (1903—1904), где был постоянным автором и, в последний год издания, его редактором.
Сборник «Слова и жизнь: литературные споры новейшего времени (1901-1908гг.)» вышел в Санкт-Петербурге в 1909 году. Первый раздел посвящен как общим вопросам литературы, так и конкретным литераторам. Среди статей отклики на публикации Ф. Сологуба, А. Бенуа, В. Иванова, Г. Чулкова. Д.В. Философов рассматривает творчество таких литераторов, как Л. Андреев и С. Городецкий. Кроме этого, рецензии на только что вышедшие произведения и постановки спектаклей. Среди них несколько статей, посвящены произведениям М. Горького и театральным постановкам по его произведениям. Так же в сборник вошли статьи по философии, искусству, политике.
В 1912 году в типографии т-ва И.Д. Сытина вышел второй сборник статей Д.В. Философова «Неугасимая лампада». В нём рассматриваются церковные и религиозно-философские вопросы. Название сборнику дано по названию первой статьи «Неугасимая лампада» — это рассуждение о провинциальной жизни, где «еле мерцающий огонь неугасимой лампады – единственный свет, просвещающий мрачную жизнь русской деревни. Деревни ли только?» Завершает свои размышления словами: «Если бури и бедствия до сих пор не потушили неугасимой лампады, то жива еще русская земля, и наступит время, когда русский народ возьмет одр свой и пойдет». Освещая вопросы церковной жизни России, Философов дает характеристику взаимоотношениям церкви со светской властью последних лет. В сборник вошли: публичная лекция, прочитанная в Петербурге 17 февраля 1909 года, в пользу «Общества народных университетов»; две статьи посвященные религиозному философу В. Соловьеву и его работам; статья памяти народовольца В. А. Караулова.
том же 1912 г. вышел третий сборник Философова «Старое и новое». Сборник статей по вопросам искусства и литературы». Первый раздел статей — это рецензии на новые произведения С. Городецкого, А. Ремизова, Сергеева-Ценского, М. Арцыбашева, критические отклики на публикации А. В. Пошехонского, Б. Садовского.
Второй раздел полностью посвящен классикам русской литературы. Три статьи посвящены Пушкину. Среди них статья «Соседи Пушкина по селу Михайловскому», в которой Философов приводит в том числе семейные записи и воспоминания. Аксаков, Достоевский, Толстой, Тургенев, Чехов, Боборыкин — писатели о которых писал Философов.
В третьем разделе в статье «Самобытность русского зодчества» автор говорит о церковном деревянном зодчестве русского Севера, сравнивает домонгольские и послемонгольские периоды в архитектуре, дает характеристики новгородско-псковского церковного стиля и архитектуры петербургского периода. В сборник вошли и некрологи, объединенные под названием «УШЕДШИЕ», написанные Философовым на смерть выдающихся современников той эпохи. Среди них Валентин Серов, Сергей Боткин, немецкий искусствовед Рихард Мутер, французский поэт Жан Мореас.
В 1918—1919 годах Д. В. Философов работал в Публичной библиотеке, принимал участие в деятельности Политического Красного Креста.
Октябрьский переворот, погромы, большевики, арестованное Учредительное собрание — Философов встретит все это вместе с Мережковскими. Робкие попытки принять советскую власть… Побег в январе 1920 года через польскую границу, лишения эмиграции в Минске, потом в Варшаве.
Русская эмиграция жила надеждами на борьбу с большевиками. Террорист Борис Савинков (1879-1925), формировавший русский отряд, предложил Философову быть его помощником.
Последние двадцать лет своей жизни Дмитрий Владимирович Философов провел как вполне самостоятельная общественно-политическая фигура. Он стал одним из лидеров русской эмиграции в Польше. Редактор газет «Свобода» (1920 — 1921), «За свободу!» (1921 — 1932), «Молва» (1932 — 1934), редактор журнала, впоследствии газеты «Меч» (1934 — 1939). Почетный председатель варшавского «Литературного содружества», основатель литературного клуба «Домик в Коломне» (1934 — 1936).
Дмитрий Философов умер в августе 1940 года. Гиппиус, не простившая ему измены, но все еще любившая его, записала в дневнике: «…где ты скитаешься, мой весный, мой верный тому, чему нельзя не быть верным».
Источники: Анисимова, Надежда Владимировна 4 августа – День памяти Дмитрия Владимира Философова / Н.В. Анисимова // Бежаницкий ИКЦ Философовых, 2020. — Текст : электронный. — URL: https://vk.com/@-155176255-bez-nazvaniya. — (дата обращения: 07.04.2023);
Толстой, Иван Никитич Третий: Судьба Д. Философова. К 140-летию со дня рождения публициста / Иван Толстой, Олег Коростелев // Радио Свобода, 2012. — Текст : электронный. — URL: https://www.svoboda.org/a/24557011.html. — (дата обращения: 07.04.2023)